quarta-feira, 18 de fevereiro de 2009

Aula 3 Filosofia ARISTÓTELES

• Nasce em 385 ac em Estagiros. Morre em 322 em Eubéia
• Foi aluno de Platão- um dos melhores
• Foi conselheiro político- Macedônia
• Funda a Escola em Athenas, Liceu
• Livros são em sua maioria, anotações de seus discípulos
• Aristóteles escreveu sobre muitos assuntos, logo sua filosofia não pode ser considerada una. Escreveu sobre metafísica, lógica, biologia, estética, retórica, política, ética.
• Divisão em ciências teóricas (matemática, física e metafísica), práticas (política, ética e ecomonia) e poéticas. Lógica é anterior a essas ciências, é o Organon, instrumento que serve para todas as ciências. Órganos de Aristóteles é composto: Categorias, De interpretatione, Analíticos (primeiros e segundos), Tópicos, Refutações sofísticas
• Obras práticas: Ética a Nicômaco, Ética a Eudemo, grande ética, Política e Econômicos

• Metafísica:
• Filosofia primeira. É o conhecimento da essência do que existe no mundo.
• Meta ta física – literalmente quer dizer, o livro que vem depois do livro da física.
• Entendia que era possível fazer uma ciência teorética sobre a natureza e a mudança, chamada física. Mas antes tinha de saber se era possível demonstrar que o objeto da física era um ser real e verdadeiro
• Busca a multiplicidade dos seres – o ser se diz de várias formas
• Conhecimento é um processo de abstração. Ex: diferentes cavalos – o intelecto abstrai o que é a essência do cavalo, ou seja, aquilo que faz do cavalo um cavalo, pegando os aspectos que são essenciais e não acidentais. Acha-se com isso a “cavalidade”
• As essências estão nas próprias coisas. Não faz como Platão que distingue no ser o mundo sensível e o mundo inteligível. Para Aristóteles é possível conhecer os seres partindo da sensação e indo para a intelecção
• Os seres se transformam, e vão se atualizando. Aristóteles elabora as noções de ato e de potência.
• Ato – estado atual do ser, como ele existe no aqui e agora
• Potência- indica aquilo que o ser se transforma, sem no entanto deixar de ser
• Ex: semente de árvore – é ato enquanto semente, mas arvore enuanto potência
• A transformação das coisas pode ocorrer por: causa material, formal, motriz ou eficiente e final.
• “A causa material indica a matéria de que uma coisa é feita, como por exemplo, a madeira com que se fabrica uma mesa. A causa formal dá forma a essa matéria: no exemplo, a forma mesa torna a matéria reconhecível como objeto mesa. Mas, para isso, é preciso que algo unifique a matéria e a forma: é a causa motriz ou eficiente, que no exemplo, pode ser o artesão que trabalha a madeira lhe dando forma de mesa. Por fim, a passagem da potência (madeira) ao ato (mesa) faz-se segundo um objetivo, uma finalidade, uma causa final. No caso da mesa, a causa final pode estar em ser vendida ou usada pelo próprio artesão, e assim por diante”
• Há diferentes tipos de essência (ousia). Para cada tipo de essência há uma ciência (biologia, metereologia, astronomia, matemática, ética, política). A ciência geral, que busca o que a essência é – é a metafísica. A metafísica considera o ente enquanto tal, na sua totalidade, enquanto que as outras ciências consideram parte das coisas
• Estudos da metafísica:
o o ser divino – primeiro motor imóvel do mundo, não se move e não é movido por nenhuma outra coisa, ser divino nunca muda. Mundo físico ou humano imita o mundo perfeito do imutável.
o Primeiros princípios e causas primeiras de todos os seres ou essências existentes
o Propriedades ou atributos gerais de todos os seres. Substância

• Ética
• No livro V da Ética à Nicomaco, Aristóteles discute a questão da justiça
• Ethos – hábito
• Busca de regras para orientar a vida na polis – busca do bem comum
• Imbricação dos comportamentos humanos e da política
• Ética não pode dar regras fixas, como a matemática. Busca de um comportamento ético, que é deliberado pela reta razão.
• Justiça entendida como virtude (geral)
• Espécies de Justiça:
o distributiva (feita conforme a igualdade)
o corretiva
o justo político e justo doméstico
o justo das leis dos homens e justo natural


• Enfoque dado na Filosofia Política
• Obras: A política e Constituição de Atenas
• Aristóteles não procura como Platão idealizar a cidade justa. O ideal da polis já esta morto na sua época.
• Constituição de Atenas se perdeu. Escrita por volta de 325 ac. Análise em ordem alfabética de 158 Constituições dos Estados simples ou das confederações, e um apêndice sobre o governo dos tiranos, uma monografia sobre a lei dos bárbaros (Cartago e Roma) e um estudo especial sobre as pretensões territoriais dos Estados
• Política: Aristóteles vai estudar os elementos que compõem o Estado – população (famílias e cidadãos), território (geografia ideal da cidade), autoridade política (fins do poder, formas de governo, comparação e apreciação destes, exame das causas que acarretaram sua ruína ou garantes sua conservação)
• Na Política Aristóteles liga Estado com sociedade. Os dois sentidos se cruzam. O social é o político e a polis significa a interpretação estatal da sociedade.
• Na Política Aristóteles não separa a política da moral.
• Defende que o homem somente pode ser ele mesmo na cidade- homem animal cívico
• Sociedade é natureza e não convenção.
• Idéia de que toda a comunidade ou sociedade tende para um bem.

• Regimes político, formado de arché – que designa a quantidade e de kratos, que designam quem está no poder
• Do ponto de vista da arché – monarquia (mono), oligarquia (oligos), poliarquia (poli) e anarquia (a)
• Do ponto de vista do kratos – autocracia (poder do rei, autos= eu mesmo), aristocracia (poder dos melhores) e democracia (poder do povo)
• Regime político se transforma
• Regime só é político se for instituído por um corpo de leis publicamente reconhecidas
• Regimes políticos legítimos (quando além de legal é justo, leis são feitas conforme a justiça), Regime político ilegítimo (lei injusta ou contrário à lei ou não tem lei)
• Governos degeneram – teoria da decadência e corrupção dos regimes. Mantido até o Século XVIII. Aparece de novo em Montesquieu. Corrupção dos regimes depende da natureza ou índole do povo e extensão do território

CÍCERO

• Marco Túlio Cícero (106-43 Ac)
• Político romano
• Obras: sobre os fins, sobre os deveres, a natureza dos deuses
• Pensamento eclético, misturando diversas influências (correntes filosóficas)
• Predominam idéias moralizantes
• Preocupação com a convivência dos homens em sociedade
• Conhecimento das coisas não é tanto por meio da razão, mas do que é razoável e conveniente aos homens


Bibliografia

ARISTÓTELES. A Política. (trad.Roberto Leal Ferreira- do francês). 2 ed, São Paulo: Martins Fontes, 1998.
ABRAÃO, Bernardette Siqueira. História da Filosofia. Os pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1999.
CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. 12 ed. São Paulo: Atlas, 1999.
MARIAS, Julián. História da Filosofia. São Paulo: Martins Fontes, 2004.
VERGNIÉRES, Solange. Ética e Política em Aristóteles. São Paulo: Paulus, 1998.

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